La Región Biocultural de la Huasteca (Parte 2)

BIODIVERSIDAD DE LA HUASTECA

 

Las áreas de riqueza biológica fueron definidas por primera vez como hotspots por Myers (1988) debido a concentraciones excepcionales de especies y altos grados de amenaza antropogénica, en donde los endemismos juegan el papel primordial para su delimitación. En dicho trabajo, se tomó en cuenta al ecosistema del bosque tropical y sus plantas vasculares endémicas, proponiendo 10 hotspots con 34,000 especies (27% de todas las especies vegetales en los bosques tropicales o el 13% de todas las plantas del planeta). Myers y colaboradores (2000), retomaron el tema y propusieron un nuevo mapa con 25 hotspots e incluso expandieron los alcances del termino hacia su capacidad de concentrar al menos el 0.5% de las especies de plantas del planeta.

En 2004 se realizó una nueva revisión de los hotspots, alcanzando 34 (Mittermeier et al., 2004) y más recientemente (Williams et al., 2011) se llegó a 36 hotspots que cubren 17.3% de la superficie continental y mantienen 77% de todas las especies endémicas de plantas y 43% de etodos los vertebrados terrestres. Aunque el concepto de hotspot no ha sido del todo aceptado (Marchese, 2014), sigue siendo la herramienta más eficaz para delimitar las áreas que imperativamente ncesitan ser conservadas.

México es considerado un país megadiverso que alberga alrededor del 10% de la biodiversidad planetaria (Mittermeier y Goetsch, 1997), situado en una zona de transición entre el reino Neártico y Neotropical (Halffter, 1976, 1978; Ortega y Arita, 1998; Escalante et al., 2005).

Myers (2000) incluyó a los bosques tropicales de México y Centroamérica como el hotspot de Mesoamérica, uno de los 9 “más calientes” del mundo y posteriormente Mittermeier y colaboradores (2004), anexaron el hotspot denominado bosques madrenses de pino-encino ubicado en las dos principales cadenas montañosas del norte del territorio: la Sierra Madre Occidental y la Sierra Madre Oriental. El hotspot de bosques madrenses de pino-encino presenta alrededor de 5,300 especies de plantas de las cuales 3,975 (75%) son endémicas, aunque debido a la falta de inventarios el porcentaje probablemente pueda ser mucho menor, no obstante, la característica primordial es su alta endemicidad de pinos (Pinus) (Contreras, 2004) y encinos (Quercus).

La región biocultural de la Huasteca queda incluida en un 90% dentro del Hotspot de Mesoamérica, un 5% dentro del hotspot de bosques madrenses de pino y encino y otro 5% quedan fuera (Fig. 10).

 

Hotspot Huasteca.jpg

Figura 10. Hotspots de Conservación Internacional (2011).

 

La región de la Huasteca es de las zonas con más agua de México y esto permite el mantenimiento de ecosistemas acuáticos que son especialmente primordiales para especies acuáticas como las algas, peces, anfibios e insectos.

Debido a la conformación orográfica de la Huasteca, en donde las montañas al oeste son la barrera entre la llanura y el mar, toda la lluvia proveniente del este choca con ellas y propicia que en la llanura haya múltiples ríos y manantiales en la Huasteca destacan los ecosistemas lóticos que se refiere a los ríos y arroyos o a los cauces con agua corriente, aunque también lénticos como lagunas y presas. El principal motor de estos ecosistemas es el Río Pánuco, que desde sus múltiples afluentes en la sierra va formando ecosistemas con características únicas de corriente, temperatura, ph, minerales presentes en el agua, umbría, sedimentación etc.

 

Libélulas

 

Así mismo, los ecosistemas lóticos de la Huasteca Potosina son reconocidos mundialmente entre los investigadores entomólogos como el segundo “hotspot” más importante de México para las libélulas (González et al. 2011), en donde se han registrado alrededor de 104 especies, pero el número se irá incrementando con más investigaciones en los estados aledaños, de éstas especies de libélulas, la especie Progomphus amarillus es endémica, fue descrita en el año 2009 y solo se conoce de dos localidades: Taninul al este de Ciudad Valles y el Nacimiento de Huichihuayán. La especie Gomphus gonzalezii solo se conoce del nacimiento del río Coy en la localidad de Tambaque y del Río Bravo, y una especie del género Pallaemnema sp. aún no descrita solo se conoce de una localidad en el municipio de Xilitla.

 

Mariposas

 

Otro grupo que de destacada biodiversidad en la Huasteca son las mariposas, éstas son muy sensibles a los cambios de temperatura, humedad, vientos y luminosidad, por eso los ambientes selváticos conservados de la Huasteca es donde más especies de mariposas hay en el noreste de México, tan solo en la Huasteca se han registrado aproximadamente 665 especies de mariposas (Glassberg, 2007) diurnas asociadas especialmente a ambientes cálido-húmedos. Se estima que si se llevan a cabo investigaciones sobre mariposas en la Huasteca, sobre todo de mariposas nocturnas, los números podrían rebasar varios miles, lamentablemente es un grupo poco estudiado en la zona y en México.

Peces

 

Los ambientes acuáticos de la Huasteca albergan 85 especies de peces dulceacuícolas, 25 primarias, 36 secundarias y 24 costeras que penetran desde el mar, de estas 85 especies, 32 son exclusivas o endémicas de la Huasteca, 10 de afinidad norteña y 22 de afinidad sureña (Miller , 2009).

 

Herpetofauna

Igualmente debido a la disponibilidad de agua y la predominancia de ecosistemas tropicales, la Huasteca alberga alrededor de 35 especies de anfibios y 90 de reptiles (Lemos y Dixon, 2013), entre ellos el cocodrilo (Cocodrilus moreletti) y diversas especies de serpientes y tortugas que están protegidas por la ley NOM 059. Además la Huasteca destaca la importancia como hotspot para los anfibios por ser un grupo muy vulnerable al calentamiento global, por ende se debe promover la conservación de los ambientes lóticos a las márgenes de ríos y arroyos que alimentan al río Pánuco.

 

Aves

En la Huasteca hay alrededor de 474 especies de aves ya sean residentes ocasionales, residentes permanentes o migratorias. La CONABIO definió Áreas de Importancia para la Conservación de las Aves en México, en la Huasteca hay 13 (Fig. 11), pero destaca el AICA “Humedales del sur de Tamaulipas y Norte de Veracruz” debido a que las zonas costeras se mezclan con agua dulce en la desembocadura del Pánuco y es un foco muy atractivo para aves marinas, terrestres, acuáticas y migratorias, varias de ellas protegidas por leyes internacionales. Debemos destacar que las zonas inundables son particularmente importantes para las aves migratorias invernales debido a que la zona del Golfo de México forma parte de uno de los más importantes corredores migratorios del mundo, el llamado “Río de Rapaces” y todas están asociadas a llegar a zonas con agua debido a que hay una mayor cantidad de alimento.

 

Figura 11. Áreas de Importancia para la Conservación de las Aves en la Región Huasteca.

Mamíferos

En la Huasteca hay alrededor de 120 especies de mamíferos (Ceballos, 2014), de los cuales hay dos tuzas microendémicas (una en Tampico, Tamaulipas y otra en Súchil, Veracruz), una rata endémica del Cielo, Tamaulipas, un ratón endémico del mismo sitio, así como un mamífero extirpado: el mono araña, también habitan 12 especies protegidas por la Norma 059 SEMARNAT 2015 (Tabla. 1).

Tabla 1.Cantidad de especies de mamíferos de la Huasteca.

Especies Número de especies Número de especies en la NOM059 Número de especies endémicas
Tlacuaches 2
Manatíes 1
Armadillos 1
Osos hormigueros 1
Primates 1 (extirpado)
Conejos y liebres 3
Ratones de abazones 2
Tuzas 2 2
Ratones y ratas comunes 21 2
Puercoespines 1 1
Tepezcuintles 1
Musarañas 5
Felinos 5 4
Cánidos 2
Comadrejas, viejos de monte, nutrias y grisones 4 3
Zorrillos 2
Mapaches y Cacomixtles, Tejónes y Martuchas 4 1
Jabalíes 1
Venados cola blanca y temazates 2 1
Murciélagos de saco 1
Murciélagos de hoja nasal 22 2
Murciélagos bigotudos y de lomo pelón 4
Murciélagos de orejas de embudo 1
Murciélagos de cola libre 8
Murciélagos crepusculares 17

Algas

Esto ha permitido que la Huasteca se destaque por poseer una gran cantidad de algas. Según estudios de Montejano (2004), en la región de la Huasteca hay alrededor de 233 taxa de algas de agua dulce propiciadas por las altas concentraciones de carbonato de calcio de los ríos y las condiciones climáticas cálido-húmedas de la región.

 

Plantas vasculares

La magna obra del Francés Henry Puig (1991) “Vegetación de la Huasteca México” hace un recuento aproximado de 1875 taxas de plantas vasculares, pero hasta la actualidad no se ha vuelto a proponer otra cifra que indique la cantidad de especies de plantas que habitan la Huasteca, así como de sus endemismos, especies en riesgo o especies extintas. Hay muchos vacíos de información. La mayor cantidad de especies microendémicas se ubican en zonas montañosas de la Huasteca, pues debido a la intensa transformación de las llanuras.

Remanentes de selva alta en el municipio de Xilitla, San Luis Potosí

Agrobiodiversidad

Enfocándonos en el maíz, México y Guatemala son el centro de origen del maíz en el mundo, aunque México es el principal por la gran cantidad de razas que las civilizaciones anteriores han domesticado en toda la geografía mexicana y en muchos eosistemas y la Huasteca no ha sido la excepción. Mesoamérica es considerada como una zona potencial para poder llevar a cabo acciones que fomenten su conservación a futuro, por ende forma parte primordial para un plan de soberanía alimentaria (CONABIO).

La Huasteca es una zona importante en la domesticación del maíz, en ella hay núcleos donde se cultivan hasta 7 razas diferentes de maíces nativos, como es el caso de la zona de Huejutla de Reyes en Hidalgo y Tantoyuca en Veracruz, así como en la Sierra Otomí-Tepehua en los municipios de Tenango de Doria, Hidalgo y Zacualpan, Veracruz. Son también importantes la Sierra Gorda de Querétaro, zona Nahua de Hidalgo, Veracruz y San Luis Potosí, así como la Huasteca de Tamaulipas en la Región conocida como El Cielo y el municipio de Ocampo, (Castro et al. 2013) (Fig. 12).

 

Figura 12. Razas de maíces nativos cultivados en la Huasteca.

Entre las razas de maíces más comunes en la Huasteca podemos mencionar: Tuxpeño, Vandeño, Ratón, Tuxpeño norteño, Dzib-Bacal y Nal-Tel.

 

Sitios prioritarios terrestres para la conservación según la CONABIO

 

“En las últimas décadas, la planeación sistemática surgió como una de las ramas de la biología de la conservación para brindar una guía clara y completa en el proceso de creación de sistemas representativos de áreas para la conservación. El uso de este enfoque en los análisis de vacíos y omisiones de conservación de la biodiversidad terrestre y acuática epicontinental permitió integrar diversos criterios biológicos e incorporar información acerca de las principales amenazas. Los sitios terrestres prioritarios para la conservación detectados en el análisis de optimización cubren 594,894 km2 (30.36% de la superficie), 12.9% de esta superficie se localiza en algún área protegida (que equivale a 3.9 % de la superficie continental del país). Las prioridades de conservación para los diversos ecosistemas y grupos de especies deben utilizarse para optimizar los recursos dedicados a las acciones de conservación; es imperativo mantener los hábitats conservados, restaurar los que requieren acciones más urgentes y albergan elementos únicos de la diversidad biológica, fortalecer las áreas protegidas, ampliar el abanico de instrumentos que contribuyen a la conservación y promover y apoyar a quienes han innovado en el manejo sostenible de los recursos. Diversos actores deben sumarse a de manera coordinada a la magna tarea de conservar y usar sustentablemente el patrimonio natural de México.” (CONABIO).

De acuerdo a lo anterior, la CONABIO propuso una red de polígonos denominados sitios prioritarios terrestres para la conservación, con categorías de prioridad dependiendo las amenazas a la integridad de cada polígono.

La Huasteca toca 111 polígonos que abarcan alrededor de 2,184,652.5 hectáreas dentro de alguna categoría, de las cuales 9 son de categoría de conservación extrema, 49 alta, 47 media y 6 baja (Fig. 13).

 

Figura 13.  Sitios prioritarios terrestres para la conservación.

Los polígonos se ubican mayormente en las sierras y los de categoría extrema están repartidos en la zona del Cielo en Tamaulipas, en la sierra Teenek de San Luis Potosí, en la Sierra Gorda de Querétaro y en zonas semiáridas de la sierra alta de Hidalgo, principalmente abarcando remanentes de bosques tropicales y bosques mesófilos de montaña.

 

Sitios Hidrológicos Prioritarios

La CONABIO también ha definido Sitios Hidrológicos prioritarios en México con la finalidad de delimitar aquellas áreas de interés para conservar ecosistemas relacionados al agua. Como ya se describió antes, la Huasteca se ve influenciada primordialmente por la región hirológica del Río Pánuco al centro con desembocadura en el Puerto de Tampico, y la CONABIO ha llamado a este sitio hidrológico prioritario como la Confluencia de las Huastecas junto con el Río Tamesi que abarcan alrededor del 75% del área y su caudal es imprescindible para la flora como las algas, la fauna acuática como peces, libélulas, invertebrados y también muchísimas especies de aves que están asociadas a los cauces y que muchas de ellas son residentes invernales o migrantes, así mismo y para las actividades económicas, mientras que en la cuenca del Río Soto la Marina al norte hay un área cárstica con cenotes denominada Cenotes de Aldama y donde también se desarrollan procesos hidrológicos complejos, de ahí su importancia (Fig. 14).

 

Figura 14. Regiones Hidrológicas Prioritarias de la Huasteca.

El Corredor Ecológico de la Sierra Madre Oriental

A partir del año 2012, la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas junto con la Agencia Alemana de Cooperación pusieron en marcha un proyecto de Conservación en la Sierra Madre Oriental, con la finalidad de crear un corredor de conservación desde San Luis Potosí hasta Veracruz, por lo que una parte de la Huasteca ha quedado incluída dentro del polígono de conservación llamado Corredor Ecológico de la Sierra Madre Oriental o CESMO que en la Huasteca abarca alrededor de 1,766,955 hectáreas lo que equivale al 27.6% (Fig. 15).

 

Figura 15. Corredor Ecológico de la Sierra Madre Oriental en la Huasteca.

Cada estado comprendido en dentro del CESMO ha venido realizando actividades de educación ambiental, monitoreo biológico, diagnósticos participativos y la delimitación de algunas áreas exclusivas de conservación como La Mesa de Huazalingo en Hidalgo donde se encuentran uno de los últimos relictos de selva alta de la Huasteca.

 

Problemas

El problema de la degradación ecológica que ha sufrido el territorio biocultural de la huasteca a través de malas prácticas de manejo de sus recursos, sumado al cambio en el clima que ha traído consigo la variación en la estacionalidad de la lluvia así como la inutilidad de los programas de gobierno en su intento fallido por promover el desarrollo de los pueblos indígenas y mestizos que habitan esta región, forman un raudal de malestares que han promovido la pérdida de los ecosistemas en una región tan diversa y heterogénea.

A éstos problemas se suma la Reforma Energética con la posibilidad de re activar la vocación petrolera de la llanura de la Huasteca en el proyecto denominado: Aceites Terciarios del Golfo que pretende llevar a cabo la extracción de gas con el método de Fractura Hidráulica o Fracking que desde el 2010 amenaza con terminar de devastar los ya mermados ecosistemas que aún perduran en la llanura de la Huasteca y algunas zonas aledañas a la Sierra Madre Oriental.

El Maestro Oscar Espinoza Vázques de la Universidad Veracruzana Intercultural sede Huasteca menciona para la Jornada: “Aceites Terciarios del Golfo es un proyecto que depredada la vida social, comunitaria, el medio ambiente, los sistemas de las Cuencas Hidrológicas en la región y está dejando empobrecida a la gente; esta devastación incluye un clima de inseguridad y grave prostitución de mujeres en la zona chica de la sierra del Totonacapan, en la Huasteca, víctimas de trata y feminicidio en la región”.

La técnica de Fraking necesita millones de litros de agua para poder inyectarla al subsuelo mezclada con cientos de compuestos químicos con la finalidad de precisamente fracturar las rocas y liberar el gas, por lo que además de contaminar los mantos freáticos y ser fuente de toxicidad en zonas limítrofes a cada pozo, la amenaza de desabasto de agua es más amenazador para los ecosistemas y las actividades de los Huastecos.

 

Debido a que el Fracking también será llevado a cabo en estados con condiciones de semiaridéz como Nuevo León y Tamaulipas en la llamada Cuenca de Burgos, el agua para realizarla será expropiada al Río Pánuco (Tramo Tampaon) a la altura del municipio de Ébano en San Luis Potosí con el Proyecto Monterrey VI, por lo que los ecosistemas acuáticos que dependen del caudal se verán afectados, mermando consigo las poblaciones de especies relacionadas al agua y protegidas por la ley como cocodrilos, nutrias y varias especies de distribución restringida y/o endémicas como peces, libélulas, mariposas y anfibios, así como las actividades de agricultura y pesca de subsistencia de las comunidades río abajo.

Soluciones

Los problemas que ambientalmente enfrenta la Huasteca tienen solución, debido a la ganadería intensiva y la mono agricultura especialmente de caña y naranja, las antiguas selvas altas perennifolias que cubrieron gran parte del norte de Veracruz y la llanura de San Luis Potosí, así como las laderas de la Huasteca Hidalguense y Veracruzana desaparecieron casi en su totalidad, la solución es darle valor de nuevo a la vocación agroecológica y forestal de las parcelas que fomenten el aprovechamiento de recursos maderables y no maderables.

Sistema de pastoreo tradicional.
Sistema silvo pastoril.

Una solución será transformar los monocultivos de caña por cultivos agroecológicos de frutales, nopal verdura, especies forestales nativas como el palo de rosa (Tabebuia rosea), el cedro rojo (Cedrela odorata), el volantín (Zuelania guidonia) y zonas ganaderas estabuladas que acompañen los cañaverales.

Monocultivo de caña.
Productos de huerto agroecológico.

Además de crear nuevas áreas naturales protegidas especialmente en zonas inundables cercanas a Tampico o los manglares de Tuxpan, acompañando a lo anterior se deberán promover la creación de corredores ecológicos como el del CESMO pero en la llanura con especies propias de pequeña pero funcional empezando por promover Viveros de Biodiversidad con especies 100% nativas y multipropósito como ya los hay en Veracruz (Pronatura Veracruz.

Vivero de especies nativas.

Otra solución sería crear centros de educación ambiental en los principales centros poblacionales debido a la gran ignorancia y desinformación que existe entre muchos pobladores de la Huasteca respecto a la crisis ambiental que se vive.

Centro Interpretativo Ecológico.

Finalmente agregaría que otra solución entre muchas sería promover el ecoturismo con rutas gastronómicas para conocer el proceso de la elaboración del azúcar, la cosecha de naranja en Álamo, la vainilla del Totonacapan, la cecina de Matlapa, el zapupe de Tantoyuca, el barro de Huejutla, los licores de Huichihuayán, los quesos de Cerro Azul y Ozuluama, los mariscos de Tamiahua etc. por mencionar algunos ejemplos de productos que tienen su sello único en la Huasteca.

Sin embargo, la devastación por fracking es hasta cierto punto irreversible, porque contamina lo más valioso: las fuentes de agua. Ya se está llevando a cabo el Fracking desde hace años y hasta la fecha no hay soluciones posibles a las zonas devastadas en y alrededor de los pozos, así como se ve degradado el entramado de los procesos ecológicos, evolutivos y biogeoquímicos, también lo hace de manera alarmante el tejido social, entre despojos, corrupción, violación de los derechos humanos, trata de personas, enfermedades por contaminación, migración y pérdida de la identidad a ésta rica región biocultural vulnerada desde hace cientos de años y que todavía resiste.

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La Región Biocultural de la Huasteca (Parte 1)

El territorio biocultural de la huasteca comprende seis estados y alrededor de 110 municipios, es una región geológica, biológica y culturalmente heterogénea que se localiza en el noreste de México y cuyos límites territoriales son variables, pero que comparte la singularidad de representar el límite norte de la zona cálido-húmeda en el continente americano y con ello el extremo boreal del área de distribución geográfica del bosque tropical perennifolio. Esta se ubica en los estados de Tamaulipas, San Luis Potosí, Veracruz, Hidalgo, Querétaro y Puebla (Fig. 1).

 RBHuasteca.jpg
Figura 1. Localización de la Huasteca, (por municipios considerados dentro de ésta región biocultural).

Su historia cultural se remonta a más de 3,500 años, cuando grupos de Mayas provenientes de la península de Yucatán colonizaron los fértiles valles costeros al pie de la Sierra Madre Oriental, desde el Río Soto La Marina, hasta el Río Cazones, al norte de la llanura del Golfo de México.

Estos grupos mayenses quedaron aislados de la península y desarrollaron su propia cultura en los valles fértiles que antaño estuvieron cubiertos por selvas altas perennifolias, las más septentrionales del continente, al sur del estado de Tamaulipas, el oriente de San Luis Potosí y el norte de Veracruz bañados por las aguas de los Ríos Guayalejo, Tampaon y Pánuco respectivamente. El vestigio más espectacular de su cultura, son las ruinas de la ciudad de Tamtok en el actual municipio de Tamuin en San Luis Potosí.

Geología 

Durante eras geológicas antiguas la Huasteca fue parte de un mar interior y no fue sino hasta la era Cretácica cuando a través de procesos orogénicos hubo un levantamiento de las placas marinas de rocas sedimentarias (formadas de los exoesqueletos de carbonato de calcio de invertebrados marinos fosilizados depositados en los mares antiguos), emergiendo así la sierra y las llanuras que bajan suavemente a la llanura costera y debido al proceso cárstico de disolución del carbonato de calcio de la roca de intemperización se dio origen a sierras huecas con simas, grutas, cuevas, cavernas oquedades, ríos subterráneos, resumideros, mogotes y fuentes vauclusianas o manantiales.

Debido a su origen cárstico, es decir de rocas calizas o carbonatadas provenientes de las profundidades marinas, la región Huasteca presenta variados tipos de rocas que se originaron en diferentes edades planetarias. Las más antiguas provienen del Jurásico y se ubican en la Huasteca Hidalguense, mientras que las más recientes son del Pleistoceno y están distribuidas en franjas en Tula y la desembocadura del Río Soto La Marina en Tamaulipas, así como la sierra de la Colmena en San Luis Potosí y la franja del Río Pánuco, Pantepec y Tecolutla así como sus desembocaduras en la zona costera de Veracruz (Fig. 2).

 Rocas Huasteca.jpg
Figura 2. Geología de la Huasteca.

Topoformas

Igualmente debido a su origen cárstico la Huasteca es una zona de alta geodiversidad debido a la labranza que las lluvias y los vientos le han dado a las rocas carbonatadas a través del proceso de disolución, en ella podemos encontrar geoformas como playas, llanuras, valles, bajadas, lomeríos, cañones, sierras y mesetas (Fig. 3).

 Topoformas.jpg
Figura 3. Topoformas de la Huasteca.

Geodiversidad y conservación

Así como existen regiones de alta biodiversidad, existen también regiones de alta geodiversidad (relacionadas íntimamente a las áreas montañosas), este término hace referencia al número y a la variación de las formas o elementos geológicos que existen dentro de un paisaje ya sean estos los patrones del relieve tipos de suelo, las rocas, recursos energéticos, acuíferos, recursos hídricos, sedimentos, estructura, minerales, fósiles, geometría y los procesos que dan originado cada una de las anteriores características y que son el resultado de la evolución terrestre (Jonasson et al., 2001; Gray, 2004; Santucci, 2005).

La Huasteca es una región de alta Geodiversidad, que incluso la UASLP a través de su campus en Ciudad Valles ha promovido la Huasteca Potosina como parte de la Red Global de Geoparques a nivel mundial y de aprobarse, sería el primer Geoparque en Latinoamérica.

“Un Geoparque es una zona protegida que cuenta con un patrimonio geológico de importancia internacional, en términos de su valor científico, rareza, o valor estético o educativo, que cumple con criterios de unidad y estética, además de otros elementos patrimoniales naturales y culturales; y es precisamente que dichos recursos, deben ser puestos en valor para promover el desarrollo de las comunidades locales, a través de una estrategia de gestión basada en la geo conservación y la sustentabilidad y este año, la Red Global de Geoparques está conformada por 111 denominaciones otorgadas a 31 países y de obtenerse esta denominación, brindaría a los habitantes de la región beneficios sociales, culturales, económicos y ambientales, enmarcados en actividades complementarias, proporcionadas por el turismo a través de su patrimonio geológico.” (Alfredo Lara Álvarez).


Diversidad Edafológica (INEGI, 2013)

En México hay alrededor de 21 tipos de suelos, de los cuales 19 están presentes en la Huasteca, es decir el 90% de los tipos de suelo de México están en la Huasteca, destacando en extensión los Vertisoles que están por casi toda la llanura costera de Tamaulipas, San Luis Potosí y Veracruz y los Leptosoles que están en las zonas montañosas de Tamaulipas, San Luis Potosí, Querétaro e Hidalgo, así como en menor medida los Phaeozems en la Sierra de Tamaulipas, la región de lomeríos de la Huasteca Baja de San Luis Potosí, Hidalgo y Veracruz, pegado a los litosoles de la sierra madre oriental.

Vertisoles

Del latín vertere, voltear. Literalmente, suelo que se revuelve o que se voltea. Suelos de climas templados y cálidos, especialmente de zonas con una marcada estación seca y otra lluviosa. La vegetación natural va de selvas bajas a pastizales y matorrales. Se caracterizan por su estructura masiva y su alto contenido de arcilla, la cual es expandible en húmedo formando superficies de deslizamiento llamadas facetas, y que al ser colapsables en seco pueden formar grietas en la superficie o a determinada profundidad. Su color más común es el negro o gris oscuro en la zona centro a oriente de México y de color café rojizo hacia el norte del país. Su uso agrícola es muy extenso, variado y productivo. Ocupan los distritos de riego. Son muy fértiles pero su dureza dificulta la labranza. En estos suelos se produce la mayor parte de caña, cereales, hortalizas y algodón. Tienen baja susceptibilidad a la erosión y alto riesgo de salinización. Su símbolo es (V).

Leptosoles

También llamados Litosoles, del griego lithos: piedra. Literalmente, suelo de piedra. Son los suelos más abundantes del país pues ocupan 22 de cada 100 hectáreas de suelo. Se encuentran en todos los climas y con muy diversos tipos de vegetación, en todas las sierras de México, barrancas, lomeríos y en algunos terrenos planos. Se caracterizan por su profundidad menor de 10 centímetros, limitada por la presencia de roca, tepetate o caliche endurecido. Su fertilidad natural y la susceptibilidad a la erosión es muy variable dependiendo de otros factores ambienta­les. El uso de estos suelos depende principalmente de la vegetación que los cubre. En bosques y selvas su uso es forestal; cuando hay matorrales o pastizales se puede llevar a cabo un pastoreo más o menos limitado y en algunos casos se destinan a la agricultura, en especial al cultivo de maíz o el nopal, condicionado a la presencia de suficiente agua. No tiene subunidades y su símbolo es (I).

Phaeozems

Del griego phaeo: pardo; y del ruso zemljá: tierra. Literalmente, tierra parda. Suelos que se pueden presentar en cualquier tipo de relieve y clima, excepto en regiones tropicales lluviosas o zonas muy desérticas. Es el cuarto tipo de suelo más abundante en el país. Se caracteriza por tener una capa superficial oscura, suave, rica en materia orgánica y en nutrientes, semejante a las capas superficiales de los Chernozems y los Castañozems, pero sin presentar las capas ricas en cal con las que cuentan estos dos tipos de suelos. Los Feozems son de profundidad muy variable. Cuando son profundos se encuentran generalmente en terrenos planos y se utilizan para la agricultura de riego o temporal, de granos, legumbres u hortalizas, con rendimientos altos. Los Feozems menos profundos, situados en laderas o pen­dientes, presentan como principal limitante la roca o alguna cementación muy fuerte en el suelo, tienen rendimientos más bajos y se erosionan con más facilidad, sin embargo, pueden utilizarse para el pastoreo o la ganadería con resultados aceptables. El uso óptimo de estos suelos depende en muchas ocasiones de otras características del terreno y sobretodo de la disponibilidad de agua para riego. Su símbolo en la carta edafológica es (H).

Edafología

Figura 4. Edafología de la Huasteca.

Diversidad Climática

La Huasteca se ver surcada por la línea del Trópico de Cáncer en el grado 23° 27’ respecto al ecuador, y ésta línea se ha relacionado a la transición climática latitudinal del planeta, encintando la llamada “zona intertropical”, en donde mientras del lado norte predominan climas más fríos y a menudo con variaciones diarias extremas, al sur del trópico comienzan los climas cálido-húmedos y por ende dan comienzo a los ecosistemas de origen neotropical, sin embargo, las sierras al oeste forman un gradiente altitudinal de corta distancia, generando así un variado matiz de climas que van desde los cálido húmedos en la llanura hasta los templados y fríos en las cumbres (Fig. 5).

 

Además la Huasteca tiene una yuxtaposición estratégica entre las montañas y el océano Atlántico, que hace que las masas de vientos alisios oceánicos del Golfo se carguen de vapor de agua y produzcan copiosas precipitaciones en verano en los llamados huracanes, mientras que en invierno se conjuguen con los vientos fríos de los polos y generen lluvias invernales localmente llamadas “nortes” que se asocian también a fuertes descensos de la temperatura y nevadas en las partes altas de la sierra.

Según la clasificación climática de Enriqueta García (1981) y modificada por el INEGI, en México hay alrededor de 61 unidades climáticas, de las cuales 19 están presentes en la región de la Huasteca, y de éstas 19, 6 son climas del tipo cálidos y abarcan un 90% de la región, siendo los climas cálidos-subhúmedos los predominantes en la llanura, mientras que nos vamos adentrando en las serranías y el gradiente altitudinal asciende, los climas se vuelven templados, y el otro lado de las sierras en la región de sotavente se vuelven climas áridos y fríos en las cumbres de las montañas de Hidalgo y Veracruz.

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Figura 5. Climas de la Huasteca.

Diversidad Ecosistémica

Originalmente la Huasteca tuvo una cubierta vegetal exuberante de selvas en las llanuras de Veracruz y San Luis Potosí y las zonas bajas de Hidalgo, así como matorrales espinosos en las llanuras de Tamaulipas, mientras las llanuras iban dando paso a los lomeríos y las serranías al oeste, íbamos encontrando selvas caducifolias en las sierras bajas de Tamaulipas, San Luis Potosí y norte de Querétaro, para posteriormente encontrar bosques de niebla o mesófilos de montaña y bosques templados de encinos y coníferas en las sierras escarpadas, ya del otro lado, debido al fenómeno de sombra orográfica, la humedad atrapada del otro lado ha propiciado el desarrollo de comunidades vegetales de zonas áridas, apareciendo así los ecosistemas de matorrales xerófilos ya sea micrófilos y rosetófilos en Tamaulipas, Querétaro y algunas zonas escasas de la Huasteca de Hidalgo y matorrales submontanos en Tamaulipas y Querétaro (Fig. 6).

Sin embargo, actualmente la Huasteca ha sufrido una intensa transformación y aunque todavía podemos encontrar remanentes de la vegetación original, en su mayoría ya ha sido extirpada por actividades ganaderas, agrícolas y petroleras.

 Ecosistemas
Figura 6. Ecosistemas originales que había en la Huasteca.

Tipos de vegetación y uso del suelo

Según la clasificación del INEGI Serie V (2011), en la Huasteca predominan los usos de suelo agropecuarios (58%) y la vegetación secundaria (18%) por sobre la vegetación original o primaria (24%), en primer lugar aquellas áreas de uso antropogénico presentan un aproximado de 4,159, 271.66 hectáreas, las zonas de vegetación secundaria o transformada tienen un aproximado de 1,233,685.93 hectáreas y finalmente la vegetación primaria o conservada tan solo ocupa 1,703,791.02 hectáreas, apenas un poco más arriba de la vegetación secundaria. Es una situación lamentable, pero reversible en la mayoría de los casos (Fig. 7).

Las zonas mayormente transformadas se ubican en la llanura de Tamaulipas, Veracruz, San Luis Potosí y lomeríos de Hidalgo, debido a un intenso manejo desde la época de la colonia cuando se asentaron las haciendas españolas, mientras que las zonas montañosas de Tamaulipas, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo, Veracruz y Puebla son donde se ubica la mayor parte de la vegetación secundaria y primara debido a su inaccesibilidad y en varios casos la baja densidad poblacional.

Las zonas mejor conservadas están la región montañosa de Tamaulipas, el norte de la región montañosa de San Luis Potosí y algunos fragmentos de Querétaro e Hidalgo. La zona mayormente transformada es la región de la Ciudad de Tampico y toda la llanura de Veracruz, la cual originalmente tuvo selvas altas perenifolias y ahora solo son potreros y zonas petroleras.

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Figura 7. Tipos de vegetación y usos de suelo actuales de la Huasteca (hasta el 2011).

Hidrografía

La región de la Huasteca la divide la cuenca de San Fernando-Soto la Marina al norte, la Tuxpan-Nautla al sur y al centro abarcando la mayor parte, la cuenca del Pánuco (Fig. 8), éste último recibe agua del Río Tamesí en Tamaulipas, Tampaón en San Luis Potosí y Moctezuma en Hidalgo.

Debido a su estructura orográfica, la parte alta de las cuencas se ubican en las montañas de la sierra madre oriental, es aquí donde se precipita la mayor cantidad de lluvia y como la estructura de la sierras es muy porosa debido al origen cárstico, las montañas almacenan el agua que después aflorará en forma de veneros o manantiales en la parte baja, alimentando a los principales ríos que desembocan en el mar, de ahí la importancia de las montañas en la dinámica del flujo de agua que baña las llanuras y donde se han desarrollado más intensamente las actividades humanas aprovechando que los ríos suelen llevar agua la mayor parte del año.

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Figura 8. Hidrografía de la Huasteca.

Diversidad cultural

En la Huasteca viven 1,092,965 personas que pertenecen a alguna etnia (Nahuas, Teeneks, Otomíes, Tepehuas, Totonacos y Xi´oi), de los cuales las tres etnias más abundantes son Nahuas (674,464 hablantes), Teeneks (224,950 hablantes) y Otomíes (64,484 hablantes) (Barrientos, 2013). Además hay 5896 comunidades donde se habla alguna lengua diferente al español (Fig. 9).

En un sitio multiétnico y biodiverso, también encontramos variedad de ecosistemas como los últimos relictos de selva alta perennifolia, además de selvas medianas perennifolias, subperenifolias, subcaducifolias y caducifolias, también bosques de encino, bosques de pino, bosques mixtos, bosques mesófilos de montaña, matorrales submontanos, encinares tropicales, encinares arbustivos y bosques de galería (Miranda y Hernández, 1963; Rzedowski, 1978 y Puig, 1991).

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Figura 9. Etnias y sus lenguas en la Huasteca.

El paisaje biocultural

A lo largo de la historia prehispánica, colonial y contemporánea, la Huasteca ha sido escenario de intercambio cultural entre sus pobladores, convirtiéndola en una rica región que a su vez ha sufrido intensas transformaciones en su paisaje natural.

El paisaje biocultural Huasteco podría caracterizarse por dos zonas: la llanura costera y la sierra madre oriental. Según Puig, (1991), en la llanura costera podemos distinguir los dos siguientes grupos de paisajes:

Paisajes cultivados 

Pastizal cultivado.
Cultivos de caña.
Potreros delimitados con cercas vivas.

 Paisajes forestales 

Remanentes de selva mediana perennifolia o bosque tropical perennifolio.

 

Mientras que en la Sierra Huasteca podemos distinguir cinco grandes grupos de paisajes:

Selvo-pasoriles  

Forestales  

Forestales transformados

Cultivos 

 
Piedemonte oriental 

Debido a que la orografía y la geomorfología derivada del carso o roca caliza le han conferido un paisaje agreste denominado “sierra escarpada” (Carta Topoformas, INEGI), la huella del hombre ha sido menos manifiesta que en la llanura costera debido a que la han hecho menos accesible y difícilmente cultivable, por lo que es aquí donde se han conservado mejor los bosques.

Sin embargo, la sierra no ha sido una barrera infranqueable, pues desde tiempos prehispánicos ha sido un puente de intercambio cultural entre las civilizaciones de las mesetas altas del centro de México y las zonas bajas de la costa del Golfo.

Aunque el paisaje en la región de la Huasteca ha desempeñado un papel importante en cuanto al establecimiento y mantenimiento de una gran diversidad de especies vegetales y ecosistemas, por desgracia, como suele suceder en todas las zonas tropicales del mundo, han existido también muchos procesos sociales y económicos que han transformado y empobrecido los ecosistemas a través de modificaciones como la deforestación, la erosión y la apertura de centros poblacionales.

 

 

 

 

A finales de la colonia, la Huasteca comenzó a sufrir profundas transformaciones, pues los españoles trajeron arado con bueyes, se desmantelaron terrazas para que el arado pudiera acceder a ellas, la ganadería perturbó la naturaleza circundante debido a que muchos hatos y rebaños se volvieron cimarrones y miles de cabezas pastoreaban libremente en la vegetación natural, sin contar que de las selvas y bosques se extrajo madera y se tumbaron para sembrar caña de azúcar (Urquijo, 2008).

Sin embargo, la Huasteca no se ha salvado al tipo de manejo forestal- comercial anteriormente mencionado, y pese a ser un área sumamente biodiversa, en ella se han realizado plantaciones forestales mixtas que se limitan principalmente a cuatro especies exóticas: Tabebuia rosea, Swietenia macrophylla, Acrocarpus fraxinifolius y Gmelina arborea, combinadas con cultivos de maíz, palma camedor o café en sistemas agroforestales (Cruz, 2006).

Como podemos ver, a lo largo de la historia prehispánica, colonial y contemporánea, la Huasteca ha sido escenario de intercambio cultural entre sus pobladores originales pertenecientes a diferentes etnias, que situadas de norte a sur comprenden: Xi´oi (Pames), Teeneks (Huastecos), Nahuas, Otomíes de la sierra, Tepehuas y Totonacos, convirtiéndola en región multiétnica que además ha sufrido intensas transformaciones en su paisaje natural.  

Etnobotánica

Entre las diferentes étnias se ha venido forjando desde su concepción, una amplia cosmogonía acerca del mundo que les rodea incluyendo con ella el conocimiento de los seres vivos que tienen una relevancia en su existencia. Ya sea desde las necesidades básicas de alimento, vestido, techo y medicina, hasta la esencia misma de los organismos de la naturaleza que forman parte de su espiritualidad y comunión con el cosmos.

Los nahuas son sin duda la etnia más ampliamente distribuida en nuestro país y en la región biocultural de la Huasteca, abarcando principalmente el norte del estado de Hidalgo, compartiendo estrechamente el territorio serrano desde épocas prehispánicas con Teeneks, Otomíes, Totonacos y Tepehuas, tanto que sus variantes lingüísticas y arraigo cultural se han compenetrado hasta el punto de ser considerados como Nahuas de la Huasteca, compartiendo a menudo multitud de elementos con los Teenek al norte, mientras que a veces se confunden al sur con Otomíes y Tepehuas, especialmente en el municipio veracruzano de Ixhuatlán de Madero.

Los nahuas han sabido aprovechar al máximo los recursos naturales que hay en su entorno natural e impresiona la cantidad de plantas medicinales que conocen y utilizan para combatir las enfermedades más comunes a falta de la fe en el sistema de salud alópata y en la mayoría de las veces a la ausencia del mismo sistema en las comunidades más remotas de la sierra.

Las plantas leñosas son muy valoradas, pues ofrecen alimento de valor comercial como es el caso de los diferentes tipos de zapotes, mantes y mameyes (Pouteria sapota, Pouteria campechiana, Manilkara sapota, Casimiroa edulis) que aquí se cultivan, se consumen y se comercian, sin olvidar su vocación ancestral hacia los chiles que han domesticado y ahora cultivan, secan, tuestan y ahúman de manera prehispánica para producir el codiciado chilpoctli o chile chipotle.

En los mercados de Xilitla (San Luis Potosí), Chicontepec de Tejeda (Veracruz) y Huejutla de Reyes (Hidalgo) es común ver a los nahuas ofreciendo sus múltiples productos obtenidos de los cultivos de traspatio o de las colectas periódicas que hacen a los fragmentos del bosque tropical.

En el caso de los Teeneks, nombran más de 100 especies de árboles tropicales que tienen valor en su cotidianidad y denominan el te´lom literalmente como grupos de árboles, que en realidad son parcelas forestales y áreas donde realizan la recolección de recursos naturales para su sustento (Barrientos, 2013) compuestos por lo general de 2 hectáreas.

Además sus casas se componen de estructuras circulares hechas con horcones de chijol (Piscidia piscipula), jonote (Heliocarpus donnell-smithii) o icté (Cedrela odorata), que sostienen un techo cónico cubierto de palma (Sabal mexicana) y paredes de carrizo recubiertas de arcilla.

Todas las casas disponen de un solar donde cultivan plantas medicinales, comestibles, forrajeras, ornamentales y de otros usos que alguna vez obtuvieron del monte y han aprendido a domesticar y se han intercambiado enriqueciendo la diversidad vegetal de las comunidades. Utilizan también las especies leñosas que les proveen fibras y textiles para la elaboración de muchos de los productos que forman parte de su cotidianidad como sillas, sopladores, máscaras, mecapales, estropajos, redecillas, sogas, petates, bolsas, tortilleras y abanicos.

En la cosmogonía Teenek el oriente confiere a través del océano la música, las lluvias y el renacimiento, mientras que la sierra al poniente es tierra sagrada relacionada a la fertilidad, lo agrícola y la boca al inframundo a través de las cavernas, para ellos la vida está en las selvas y los montes y tienen sus viviendas en un contexto integrador con la naturaleza a la cual le brindan ofrendas a lo largo de los ciclos a cambio de seguir aprovechando sus recursos.

Los otomíes y Tepehuas de las sierras de Veracruz, Hidalgo y un pequeña fracción de Puebla, tienen una estrecha relación con las plantas, saben reconocerlas, también sus interacciones con la fauna, los ciclos de vida, la fenología y además sus propiedades positivas o en su caso, negativas (Villavicencio y Pérez, 2005). Es fácil observar que en su vida diaria suelen plasmar flores y plantas, ya sea en sus enseres y objetos de culto pero principalmente en los atuendos tradicionales femeninos. En la zona de San Pablito Pahuatlán en el estado de Puebla se impone el uso del papel amate como esencia viva de sus cosmogonía, esta fibra extraída de la especie Ficus glabrata se pinta a mano y con ella se recortan figuras zoomorfas y humanas que representan sus deidades, además en Tenango de Doria, San Bartolo Tutotepec y Huehuetla en el estado de Hidalgo se elaboran los tradicionales tenangos, prendas bordadas con motivos florales y animales. Erradamente en esta zona se ha impulsado una forma de progreso que promueve los monocultivos de especies frutales como la papaya y los cítricos de semilla mejorada (Toledo, 2005), además de zonas donde se siembra el cedro rojo (Cedrela odorata), que si bien es un especie nativa, el paisaje ha cambiado y ha ido disminuyendo la biodiversidad.

Registros recientes de jaguar en la sierra madre oriental

Hago una breve recopilación de los registros que he tenido noticias sobre jaguares en la sierra madre oriental, no es un estudio exhaustivo, solo una breve reseña y un mapa informativo al final.

 

Registros en Nuevo León 

 

1996- El biólogo Octavio Rosas Rosas termina su tesis de licenciatura en la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL denominada: Distribución y aspectos cológicos del jaguar Panthera onca veraecrucis (Nelson y Goldman, 1933) en Nuevo León, México.

2007- El primer registro de los más recientes, lo realizaron un grupo de biólogos junto con Pronatura Noreste A. C. y el Tecnológico de Monterrey en la sierra de Zaragoza Nuevo León en el año 2007.

2013- Posteriormente, un grupo de personas de Allende y Montemorelos, Nuevo León nos contactó para mostrarnos unas fotografías de jaguar captadas en una de sus propiedades cinegéticas ante el temor de que pudiera dañar sus venados, esto fue en el año del 2013, es decir, 6 años después del primer registro formal y conocido.

Fotografía: Hermilo G. Rodríguez.

2013- Posteriormente, en el mes de diciembre del 2013 acudimos con el especialista de la UNAM, el Dr. Juan Luis Peña Mondragón para proponer un taller sobre el Seguro contra depredadores en caso de que algún carnívoro ataque animales domésticos en condiciones estabuladas en la comunidad de La Cáscara, Montemorelos, Nuevo León.

Habitantes de la comunidad de La Cáscara viendo cráneo de jaguar.
Observando el cráneo de jaguar.
Impresión de huellas de jaguar en yeso.
El Dr. Juan Luis Peña Mondragón dando la explicación del seguro contra depredadores a los asistentes.
Cráneo de jaguar.
Vista frontal de cráneo de jaguar.

2014- Desafortunadamente no todos los registros se hacen bajo esquemas de investgación, muchos son de jaguares muertos como fue el caso lamentable de Linares Nuevo León en donde el ciudadano hondureño Elmer Sigaran junto con un grupo de jóvenes Linarenses de familias influyentes asesinaron un cachorro para preparar un platillo regional con su carne llamadi discada.

El ciudadano Elmer Sigaran no fue sancionado y sigue viviendo impunemente en Linares, Nuevo León.

 

2015- Los últimos registros que se tienen los ha obtenido el Laboratorio de Fauna Silvestre de la Facultad de Veterinaria de la UANL, en la Sierra Madre Orinental de Nuevo León a los largo del año 2015 (nota: los videos del Laboriatorio de Fauna Silvestre tienen pohibida la inserción de su vínculo, para verlos más grandes es necesario entrar directamente a youtube):

2016- Un artículo sobre los registros de jaguar en el PNCM.

 Registros en Tamaulipas

2010- Los primeros registros recientes se obtuvieron en 2010 aproximadamente cuando se encontró un cahcorro de jaguar en la comunidad de Gómez Farías, Tamaulipas, justo en la reserva de las Biosfera de El Cielo, el cachorro fue posteriormente llevado al zoologico Tamatán en Ciudad Victoria, Tamaulipas.

2010-2015- En la cabecera municipal de Gómez Farías se siguieron reportando avistamientos de jaguar, especialmente por la desaparición de perros, marranos y el ataque a una mula.  El Gobierno del Estado de Tamaulipas creó el proyecto Manejo y Conservación de Jaguar en la Reserva de la Biósfera El Cielo, a través de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, la Comisión Estatal de Vida Silvestre y al Zoológico de Tamatán.

Cabe mencionar que se colocaron jaulas trampas las cuales generaron molestia por parte del dueño del predio donde las colocaron, aparentemente sin permiso, y además pusieron de cebo un perro vivo que también provocó molestias en las redes sociales. Creemos que fue una forma totalmente inexperta de proceder debido a que cebar al jaguar con perros fomenta que siga viendo a los perros como posible presa.

Huella de jaguar del 2013 en Gómez Farías, Tamaulipas.

2014-2015- Se tienen dos registros de Naturalista. Un registo por parte del Biólogo Juan Cruzado Cortés en el municipio de Llera, Tamaulipas; se trató de una huella en un arroyo que atraviesa la carretera nacional 85 y otro de Ivan Cumpian en la sierra madre oriental cercana a Ciudad Victoria en lo que parece ser un rancho privado donde el jaguar fue perseguido por perros y atacó a uno de ellos en su defensa.

2015- Así mismo el Laboratorio de Vida Silvestre de la UANL con la Universidad Autónoma de Tamaulipas ha hecho también trabajo en la reserva de la Biosfera El Cielo Tamaulipas:

2016- Y la UAT seguirá las investigaciones con jaguares durante los próximos años.

Registros en San Luis Potosí

2008-2015 Quien desde un principio ha tomado la batuta del estudio de los jaguares en el estado de San Luis Potosí, parece ser COLPOS, pues desde el 2008 ha mantenido investigaciones en la franja serrana del estado, especialmente con trabajo de investigación en San Nicolás de los Montes, municipio de Tamasopo, de donde derivaron varias tesis:

Méndez-Salinas, Emiliano. 2009. Riqueza y aspectos ecológicos de los carnívoros del Ejido San Nicolas de los Montes, Tamasopo, San Luis Potosi. Tesis Biólogo, FCB, UANL. 92 pp. Director Dr. Juan Homero López-Soto. Asesor Externo Dr. Octavio César Rosas-Rosas.

Ávila, D. 2009. Abundancia del jaguar (Panthera onca) y sus presas en el municipio de Tamasopo, San Luis Potosí.Tesis (Maestría en Ciencias, especialista en Ganadería).- Colegio de Postgraduados, 2009 y del cual también derivó el siguiente artículo: Conocimiento, uso y valor cultural de seis presas del jaguar(Pantheraonca)y surelación con éste, en San Nicolás de los Montes, San Luis Potosí, Mexico.

Rueda, P. 2010. Determinación de la dieta del jaguar y puma en el municipio de Tamasopo, San Luis Potosí. Tesis (Maestría en Ciencias, Especialista en Ganadería).- Colegio de Postgraduados, 2010.

Villordo, A. 2009. Distribución y estado de conservación del Jaguar (Panthera onca) en San Luis Potosí, México. Tesis Maestría en Ciencias, especialista en Ganadería).- Colegio de Postgraduados, 2009 y el artículo del mismo autor: The Jaguar (Panthera onca) in San Luis Potosí, Mexico.

Jaguar hembra en Abra Tanchipa.

Incluso en 2015 se hablaba de la creación de un corredor para jaguares entre San Luis Potosí y Puebla especialmente para las poblaciones que Villordo encontró en la Reserva Forestal Xilitla-Aquismón como ya lo había mencionado en otro post.

Se ha creado un proyecto sobre EL JAGUAR POTOSINO por la organización civil Urdimbres A. C.

Aunque lamentablemente también en 2015, las redes sociales acusaron a Omar Sánchez un Tamuinense de haber matado un jaguar en la Reserva de la Biosfera de Abra Tanchipa.

 

Querétaro 


2008- Se obtienen imagenes de cámaras trampa en la Sierra Gorda de Querétaro, entre los municipios de Jalpan de Serra y Landa de Matamoros.

 2014-Nuevamente otra imagen de cámara trampa obtenida en la misma zona.

Sobre información de Querétaro, el Dr. Carlos López Gonzáles tiene una investigación sobre la densidad de jaguares en el estado, mencionando que es baja comparación con otras áreas de México.

Mapa de registros 2016

Bustamante, Nuevo León, un pueblo realmente mágico

Bustamante es un municipio ubicado al norte del Estado de Nuevo León, que hasta el censo del 2010 tenía un total de 3,773 habitantes. Con su plaza radiante y limpia, sus calles bien trazadas, su arquitectura vernácula y ese clima tórrido norestense, Bustamante es un oasis de nogaleras en la llanura costera del Golfo que bordea las serranías de Gomas y Morena, que son parte de la Sierra Madre Oriental y es la última muralla antes de penetrar a la biorregión del Gran Desierto Chihuahuense hacia el poniente con el vecino estado de Coahuila en Candela y Castaños.

Calle Independiencia al medio día, al poniente y fondo la Sierra de Gomas.
Calles tranquilas de Bustamante, Nuevo León.
Casas de adobe, arquitectura típicas norestense adaptada a los cimas extremos de calor y frío que e sienten en el área.

Según la Enciclopedia de los Municipios de México, la fundación de Bustamante se remonta al 16 de septiembre de 1686, cuando un grupo de 30 familias de indios tlaxcaltecas encabezados por Melchor de Cázares, Francisco de la Corona, Blas Gregorio y Lucas Marcos piso por primer vez ésta tierras agrestes dominadas por otros grupos de nómadas Chichimecas bautizándola como San Miguel de Aguayo de la Nueva Tlaxcala, atraídos por las montañas, donde seguramente vislumbraron la apertura de minas para extraer metales preciosos.

 

Representación de los Tlaxcaltecas, una orden religiosa encargada de evangelizar la región en 1686 cuando los españoles llegaron a la región atraídos por las mposibilidades de hacer minería en las montañas.

El río que parte la Sierra de Gomas y la Sierra Morena a través del Cañón de San Lorenzo fue denominado Río Tlaxcala, el cual tiene su afluente en el  Ojo de Agua San Lorenzo, por lo que la presencia de agua constante, la protección de la sierra y la abundancia de recursos naturales acentuaron la fundación y se desarrollaron actividades como la cría de ganado de lidia, la producción de Mezcal y las huertas de nogales y aguacates, algunas de ellas consideradas actividades de tradición tlaxcalteca como los toros de lidia. Se erigió también la Parroquia de San Miguel Arcángel por lo que fue elevada a categoría de Villa el 27 de febrero de 1832.

 

Atrio de la Parroquia de San Miguél Arcángel, los colores rojos y blancos son típicos y fueron traídos por los taxcaltecas.
Entrada a Paroquia de San Miguel Arcángel,  Bustamante, Nuevo León.
Adentro de la Parroquia se encuentra un Cristo hecho de pasta de maíz, conocido como “El Señor de Tlaxcala”, traído por los Tlaxcaltecas cuando los españoles llegaron a la zona en busca de minerales.

A partir de la llegada del ferrocarril en el siglo XX, la popularidad de su gastronomía, sus fiestas patronales y sus zonas recreativas creció, volviéndolo un municipio pequeño, icónico y siempe afable.

 

Plaza de Bustamante, NL.
Su kiosko.

Cerca de la plaza, por la calle Independencia se ubica el Hotel y Restaurante Ancira, una casona antigua con arquitectura vernácula y un ambiente rústico muy acorde y agradable al pueblo. Si deseas hospedarte en el Hotel Ancira puedes llamar a teléfono 829-246 0310 o reservar en línea una habitación a tus necesidades.

 

Hotel Ancira, Bustamante, Nuevo León.
Entrada al Hotel Ancira.
Contrucción Colonial.
Antiguo buzón.

La sierra que se extiende al poniente del municipio es un macizo montañoso de naturaleza calcárea y con un tipo de vegetación de matorral submontano en el faldeo, encinares en las cañadas y bosques de coníferas en la cima, aunque es una sola cadena montañosa, su curso se ve interrumpido en la parte norte por el Cañón de San Lorenzo, llamándosele así  Sierra de Gomas al sur y Sierra Morena al norte.

 

La Sierra de Gomas y la Sierra Morena juntan un macizo montañoso con muchas especies importantes como el oso negro, el palmito, el gato montés e incluso en zonas aledañas se ha visto la presencia del águila real.

Bustamante es famoso por muchas razones, hay quienes afirman que aquí se come el mejor cabrito de Nuevo León, además de su pan que aquí se fabrica aún en hornos de barro y leña, las nueces y por si fuera poco, también son renombradas sus artesanías de hoja de palmito trenzada, el palmito es una palma endémica del la sierra madre oriental, cuyo nombre científico es Brahea berlandieri en honor a Jean-Louis Berlandier (1805 – 1851) naturalista franco-mexicano que estudió la flora del noreste de México.

Palmito.

Las laderas de la sierra de gomas son el hábitat del palmito, cuyas profundas raíces se aferran fuertemente a las paredes casi verticales, por eso la extracción se vuelve una tarea muy peligrosa, pues cada vez hay qye subir más alto para bajarlo, habiendo casos de personas que murieron desbarrancadas tratando de bajar la hoja, por eso es una actividad que actualmente se encuentra en vías de desaparecer o quizás se verá reemplazada por el uso de otras fibras naturales o plásticas.

Sierra de Gomas, Bustamante, Nuevo León.
Palmitos en la Sierra de Gomas.
La colecta de palmito se ha vuelto una actividad peligrosa, pues cada vez hay que subir más la sierra para colectarlo.

En palmito ha sido ancestralmente usado en la región, no solo para trenzar asientos de mecedoras y sillas, también para techar casas, incluso pudimos constatar la existencia de una casa con aproximadamente 30 años de tener el mismo techo de palmito.

 

Techo elaborado con palmito de más de 30 años de antiguedad.

Las artesanías adornan y dan vida y esencia a cada hogar y aunque los jóvenes en su mayoría ya optaron por comprar muebles modernos en la ciudad de Monterrey, las sillas y mecedoras tejidas de palmito jamás dejarán de ser un sello único entre los frescos solares y las umbrosas casas de este pueblo orgullosamente norestense.

 

Silla de palmito.
Sillas de todos tamaños y para todas edades.
Las artesanías de palmito es una actividad que porbablemente está ya en vías de desaparecer, pues los jóvenes muchas veces viajan a las ciudades o a Estados Unidos a realizar otras actividades, volviendo al pueblo esporádicamente.

Al norte de la cabecera, por una carretera pavimentada se accede al Cañón de San Lorenzo, un estrecho conducto orográfico que separa a la Sierra de Gomas de la Sierra Morena y por donde escurre agua en época de lluvias, sin embargo, hay varios ojos de agua en donde el agua brota permanentemente aún en época de sequía. Éste cañón fue también cobertizo de las antiguas etnias nómadas chichimecas que poblaron el antiguo norte mexicano, aún así falta muchísimas exploración.

Paredes verticales del Cañón de San Lorenzo, Bustamante, Nuevo León.
Predominan los matorrales xerófilos rosetófilos, es la entrada de la llanura costera del golfo al oriente y el gran desierto chihuahuense al poniente.
Al atardecer de invierno las peredes se tornan de colores.
Antes de que se oculten los últimos rayos de sol.

El paraje de los ojos de agua tiene cabañas y asadores dispersos sobre las márgenes del arroyo, por lo que es posible acampar y realizar actividades astronómicas pues el paraje se torna casi completamente oscuro y se facilita la observación del cielo nocturno.

 

Cielo nocturno desde el Cañón de San Lorenzo.
La Vía Láctea.

Hay que mencionar que Bustamante Nuevo León tiene una joya florística bastante rara, única en México. La Sierra de Gomas y Morena son hogar de la vara de canela (Myrospermum sousanum) una leguminosa que es muy abundante en Texas pero sumamente escasa en México y allá es llamada “arroyo sweetwood” y que fue apenas descubierta en 1984 por el Dr. Alfonso Delgado Salinas, especialista en leguminosas de México.

 

Arbolito de Myrospermum sousanum, muy raro en México.
El Myrospermum sousanum es una leguminosa.
Vainas.
Estás vainas están secas, ya no tienen semillas.

Aunque no es termal precisamente, el agua mantiene unos 5 grados más que la temperatura ambiental, por lo que se siente agradable y es perfecta para días frescos.

 

Ojo de Agua de Bustamante, Nuevo León.
El agua brota a unos 5 grados más cálida que la temeratura del aire circundante, por lo que da la impresión de ser aguas termales.
La pesca y el acceso están prohibidos en el ojo de agua, sin embargo se puede nadar en otros remansos del arroyo especialmente adaptados.
El ojo de agua se conecta con el arroyo.
A lo largo del arroyo sí está permtido nadar y además hay asadores que forman el área recreativa.

Como parte de la biodiversidad que alberga el Cañón de San Lorenzo los ojos de agua son hábitat de un pez llamado mojarrita norteña (Herichthys cyanoguttatus), que aunque no es endémico, si tiene una distribución solamente en el norte de México.

 

Bustamante también ha ganado renombre mundial por ostentar una de las cuevas más profundas del mundo. Aún insondables en su mayoría, las grutas del Palmito, en honor a ésta planta icónica que precisamente crece en las laderas donde las personas van a colectarla, en la localmente llamada sierra del cono.Se llega a las instalaciones de la gruta por un camino pavimentado en donde pagas y dejas el coche, a partr de ahí subirás en una combi hasta la boca cueva.

Horarios de las Grutas del Palmito.
El cono es la sierra encañonada que se mira al fondo a la derecha, tiene forma de embudo o cono. En la fotografía tambiénse se puede ver la combi en la que subiremos hasta la boca cueva en la esquina superior izquerda de la misma.
Asadores en el mirador.
Boleto de acceso.
Desde el mirador hasta la boca cueva se tienen vista espectaculares de Bustamante allá abajo en la llanura.

Boca cueva desde donde se accesa  ala gruta.

 

leyenda de su descubrimiento se remonta a 1906; se dice que un Bustamantense andaba en la sierra colectando palmito y que de pronto sintió como por un pequeño agujero entre las rocas que cubrían la tierra el respirar del cerro, un aliento fresco salía de las entrañas de la serranía y ante su asombro y curiosidad días despues fue con herramientas y más personas a cavar, sorprendiéndose de haber descubierto una entrada vertical que se abría paso entre enormes rocas a manera de escalera que desembocaban en un salón gigantezco a unos 30 metros de profundidad. En aquel entonces ante la falta de iluminación, las grutas solo quedaron como una cueva a la que nadie más volvió a entrar, no fue sino hasta los años 60´s cuando un grupo de exploradores de la Asociación de Espeleólogos de Texas con equipo especializado trazó el mapa de la cueva, que posteriormente perfeccionó Orion Knox que ha seguido visitando y mapeando la cueva durante los últimos 40 años.

 

Hasta el 2008, la cueva ha sido medida con 39,730m² de dimensiones, ojo, no de profundidad, y ostenta el lugar 18 de la lista de las mayores dimensiones en cuevas del mundo. Si deseas saber más acerca de las grutas del Palmito puedes visitar la siguiente liga.

 

Para cerrar con broche de oro el viaje que realicemos a Bustamante debemos obligadamente de disfrutar de su gastronomía, ya sea un plato de cabrito, machaca o unas tradicionales miguitas con huevo o también conocidas como chilaquiles que puede ser disfrutado en el Restaurante del Hotel Ancira o en los restaurantes que rodean la plaza.

 

Un rebeco blanco de las montañas Rocosas, pariente del rebeco Europeo en el restaurante del Hotel Ancira.
Rstaurante del Hotel Ancira.
Decoración norestense.
Típicas entradas de arco, con una colección de llaves antiguas, una carabina, un sarten y aditamentos para el trabajo.
Nuevo León tierra de venado cola blanca.
Colección de “chuzos” o puntas de flecha halladas en a región.
Miguitas con huevo.

Y si no queda tiempo para comer, lo que no se puede dejar pasar es un pane de Bustamante hechos hasta la actualidad en horno de barro y cocido con el sabro inigualable de la leña de nogal o de otros árboles de la región.

 

Taller de elaboración de pan artesanal.
Horno de barro.
Variedad de pan de Bustamante, Nuevo León.
Empenadas de cajeta, piña y calabaza, galletas y buñuelos.
Coyotas chorreadas de piloncillo.
Semitas rellenas de nuez y piloncillo.
Panadería Luna.

Así que para la próxima vez considera conocer el pueblo mágico de Bustamante que sin tener la declaratoria oficial, tiene más magia que muchos pueblos declarados mágicos, debido a que todavía puedes disfrutar de su tranquilidad sin la marea de turistas desorganizados que hay en otros sitios. Te recomiendo además visitar la página de Butsamante Turismo.

Lo que se viene para éstas fechas decembrinas

Cualquier deseo humano involucra un gasto de energía y recursos bióticos y abióticos. Invariablemente en occidente al menos, se nos ha educado para acaparar, anhelar, tener, atesorar, almacenar, idolatrar y apoderarnos de todo aquello que deseemos, desde lo básico como un techo, ropa y alimentos, hasta suntuarios como oro, joyas, perfumes, ropa y zapatos de diseñador, adornos, etc.; ignorando que cada deseo cuesta restarle vida a los ecosistemas porque deseamos y nos reproducimos más de lo que los ecosistemas pueden proveernos, ni toda la tecnología logrará cambiar ésta realidad, porque hasta la fecha no hemos podido crear ecosistemas funcionales en un abrir y cerrar de ojos, lleva tiempo, tiempo que no queremos asimilar y nos enfrascamos en nuestra burbuja efímera, repleta de deseos. No es cuestión de volver a las cavernas y ser cazadores-reolectores, es cuestión de poner un freno cabal a nuestro consumismo sin sentido…se acerca navidad y ese imperioso deseo de acumular cosas para nostros y los que nos rodean es directamente proporcional a la muerte de los ecosistemas, no podemos indignarnos porque en Chiapas los comuneros tumban la selva donde viven los jaguares para sembrar maíz (alimento), si nosotros deseamos fervorosamente bajo el árbol de navidad: celulares, ropa, zapatos etc., cosas que no son básicas y le cuestan carísimo al ecosistema, mucho más que hacer una milpa. Entiendo que nos han enseñado bastante bien a medir nuestro éxito y satisfacción en la cantidad y costo de los bienes que poseamos, yo también viví creyendo esa falacia hasta mi adolescencia, lo viví, porque si todos traíamos tenis nike y uno traía tenis de otra marca no tan comercial, era un punto de rechazo,…es triste pero real y me hizo abrir los ojos y retractarme, entonces ¿porqué enseñar a los niños a basar la felicidad en consumir y acaparar tantas cosas, si al cabo tras morir serán basura y habremos dejado una honda huella de muerte en los ecosistemas? Creo que sería mejor pensar conscientemente antes de desear y ya no se diga a la hora de comprar.

Para mi vale más sentarme a tomar una taza de café de la Huasteca con mis amigos o familiares, que toda una cena y un árbol colmdo de regalos, solo pido contacto humano de calidad y contacto con mis raíces en la naturaleza en éste viaje llamado vida.

El sótano de las Golondrinas, en la Sierra Teenek de San Luis Potosí

Como ya lo mencioné en éste post el karst, carst o localmente llamado “carso” es un relieve que hace referencia a un proceso geológico resultado de la meteorización química de las rocas compuestas por minerales solubles en agua, caso especial, están las rocas calizas compuestas de las conchas y valvas de los organismos marinos que habitaron los antiguos mares someros del golfo mexicano, los cuales al morir se precipitaron hacia el lecho marino y pasando millones de años hubo una inmensa acumulación de capas y capas de carbonato de calcio (el principal componente de sus estructuras duras y el cual es soluble en agua) que emergieron en forma de montañas de roca caliza sedimentaria que ahora forman casi la totalidad de los litosoles del esqueleto de la Sierra Madre Oriental.

En términos más precisos la palabra karst proviene del alemán karst: lo cual significa meseta de piedra caliza. El concepto de karst fue introducido en 1893 por el geógrafo serbio, especializado en geomorfología, Jovan Cvijić en su libro Das Karstphänomen.

Uno de los procesos característicos de los paisajes kársticos, son los llamados sótanos o simas: cavidades subterráneas por lo general cilíndricas que se abren al exterior mediante un conducto vertical de pendiente pronunciada debida al derrumbe de un techo de roca caliza. Las simas o sótanos se originan cuando las aguas de un río subterráneodejaron de fluir o infiltrarse a niveles inferiores, eliminando la presión que el agua tiene sobre el techo de la gruta, la cual al quedar vacía suele hacer que éste se colapse, quedando solo un conducto vacío. Cuando una dolina colapsa, se forma una sima  sótano.

Ya hablé anteriormente del Sótano del Barro ubicado en la Huasteca Queretana en éste post, pero ahora me toca hablar del Sótano de las Golondrinas en la Huasteca Potosina. Cabe aclarar que las simas más famosas de México son el Sótano de las Golondrinas con 376 m de profundidad y el Sótano del Barro con 455 m de profundidad (la segunda más profunda del mundo) y con una población sana de guacamayas verdes (Ara militaris).

Sótano del Barro, Santa María de Cocos, Arroyo Seco, Querétaro.
El sótano del barro mide 455m de profundidad.
En el sótano del barro, anida un apoblación de guacamayas verdes (Ara militaris)

El sótano de las Golondrinas es un sótano tan impresionante como el del Barro en el vecino estado de Querétaro y está ubicado en el Barrio Teenek de Unión de Guadalupe, que pertenece al municipio de Aquismón en la región conocida como la Huasteca Potosina. Para acceder al sótano hay que llegar a la cebecera municipal de Aquismón, desde aquí se toma la calle hacia Tanchanaco, se sigue por ella y al llegar a dicha comunidad se toma la carretera hacia Tamapatz, se llega a una Y griega y aquí se toma hacia la derecha, hacia el Barrio Unión de Guadalupe.

Barrio Unión de Guadalupe.
Sierra Teenek vista desde Unión de Guadalupe.

La Sierra Teenek es el más grande bastión de la etnia y se enclava en las montañas tropicales de la Sierra Madre Oriental, aquí las personas hablan Teenek o castellano y aún conservan la esencia de su cultura muy viva en su cotidianidad.

 

Para llegar al sótano, primero hay que pagar una cuota y registrarse en un libro, en un día puedes ver personas de muchas partes de México e incluso del mundo, el sótano atrae muchísimos turistas, pues es un atractivo diferente a lo que estamos acostumbrados a ver.

 

Para acceder al sótano hay que bajar alrededor de medio km por escaleras y veredas entre el bosque y las casas de la comunidad, no es nada difícil, pero puede complicarse para personas con alguna discapacidad o enfermedades que les impidan hacer esfuerzos más allá de su capacidad.

 

Pileta para el agua en el camino al sótano.

Al ir bajando, hay señalamientos y sobre la vereda puedes encontrar venta de café molido, matitas de café, agua fresca de maracuyas, artesanías, comidas regionales y zonas de acampado.

Señalamientos en las piedras.
Página de facebook del Sótano de las Golondrinas.
También se puede observar fauna asociada a cuevas como los murciélagos.
Artesanías Teenek,
Manteles bordados con golondrinas y periquitos, artesanías de café, de maderas de árboles nativos y adornos hechos con el tocón que deja el muérdago al plagar los árboles.
Cuando vayan compren artesanías, frutas, café… así apoyan la economía de las familias que viven del turismo.
Artesanías hechas con el tocón que deja el muérdago al plagar los árboles.
Bordados Teenek.

Al terminar de bajar las escaleras y la vereda, nos iremos aproximando con cuidado a un par de plataformas hechas de madera, posteriormente se nos atará bien con cuerdas que nos ofrecerán los encargados para irnos aproximando sentados al borde de la garganta de 376 metros de profundidad ante un respiro y rumor fresco y veremos como se abre la tierra de manera impresionante; la dolina que alguna vez cubrió el techo del sótano se colapsó y dejó una profusa entrada a las entrañas de la sierra Teenek.

Aproximándonos al sótano de las Golondrinas.

Y se abre la inmensa garganta, el aliento se contiene y la sensación de vacío llena el estómago, la negrura del abismo nos atrae irremediablemente y tendidos hacia el fondo apenas y vislumramos un poco de ese mundo desconocido y atrayente de las cuevas. El edificio Empire State podría caber todo dentro de ésta magnífica sima en forma de cono, en cuyas profundidades continúa una caverna hasta 576 m.

Sótano de las Golondrinas, Aquismón, S.L.P.

La boca del sótano tiene aproximadamente 60 metros de díametro, parecería tubular a simple vista, pero en el fondo hay 300 metros de diámetro por lo que adquiere una forma cónica en donde 376 m son de caída libre desde la boca hasta el suelo y en uno de sus costados hay una caverna angosta que baja otros 500 metros más.

Form del sótano de las Golondrinas (cc) Daarznieks / Wikimedia.

El sótano es conocido desde hace miles de años por los Teeneks, sin embargo, quienes le dieron fama mundial en diciembre de 1966 fue un grupo de investigadores ornitólogos provenientes de la Universidad de Texas que venían a estudiar la avifauna del sitio, cual no sería su sorpresa al encontrarse con ésta cueva vertical. En temporada de lluvias es posible ver como caen cascadas del borde de la garganta, ese es también otro espectáculo, pues se ve como el agua cae hacia los abismos. Abajo en el suelo de la cueva es posible encontrar promontorios rocosos desperdigados por todo el sitio como vestigios del colapso del techo de la dolina que finalmente dio lugar al sótano, ahí habitan muchas especies de invertebrados y algunos vertebrados como reptiles. Aún así falta mucho por descubrir en ella.

Fondo del Sótano de las Golondrinas (Fotografía tomada del Arca).

Como se el espectáculo geológico no fuera suficiente, al filo del atardecer, una vandada de más de 3000 vencejos se reúne en la boca del sótano, volando en espiral, de cuya orilla se desprende cada vez un grupo de vencejos que cortará el aire de tajo a toda velocidad e irá a perderse en la negrura del abismo; de gracia y velocidad inigualable, las llamadas guaguas, golondrinas o vencejos son las soberanas del sótano.

Golondrinas volviendo al sótano al atardecer.

Al día siguiente el espectáculo habrá de repetirse a la inversa cuando al rayar las primeras luces del amanecer, las golondrinas salgan de nuevo del fondo del abismo para perderse en los menesteres que exige una selva palpitante de vida a su alrededor. Las especies de aves que habitan en el sótano de las golondrinas son el vencejo de collar, llamado guagua en Teenek y golondrina en castellano y el perico verde mexicano, ambas especies están protegidas por la NOM-059 SEMARNAT 2010 bajo la categoría de “preocupación menor”.

Finalmente, uno puede volver al área de casetas escaleras arriba y en la comunidad comer un rico pan con café cultivado ahí mismo. De la misma forma hay hospedaje muy rústico y unas pequeñas zonas para acampar a lo largo de la vereda.

Unión de Guadalupe, zona donde se puede alquilar para acampar.

Para quienes les gustaría acceder a rappel al fondo del sótano, hay que pedir información en la caseta y hacer una cita previa porque hay que hacer dos descensos previos de prueba porque no cualquiera podrá tener la capacidad física y mental para bajar, es un tiro de 376 m suspendido en medio del profundo vacío, por eso te llevan primero al Sótano de las Guaguas y si mal no recuerdo a las cuevas de Mantezulel, por lo que se requiere sacar cita con anticipación e ir preferiblemente en época de secas para minimizar accidentes.

Guía señalándonos las implicaciones del descenso a la cueva.

Si necesitan información para acceder al sótano pueden contactar a Don Bonifacio Domingo Pérez o a José Antonio Pérez para quedarse a pernoctar en el campamento del sótano al celular 014448046082.

Guía de decsenso al sótano.

Espero toda la información les sea de utilidad y se animen a conocer uno de los lugares más espectaculares del mundo que incluso ha sido declarado como maravilla natural de México, además se asombren con la cultura Teenek y todo lo que tiene para ofrecernos.

Gracias a los libros se que siempre quise estudiar la vida

Fue desde niña que sabía que iba a ser de mi vida. Todo comenzó cuando mi mamá me regaló sus libros de biología (sí, mi madre también estudió biología, pero dejó la carrera trunca); unos libros que ahora solo se consiguen en las librerías de viejo, llamados: Las Ciencias Naturales de Montaner y Simón (Barcelona, 1977) y la Enciclopedia de las Ciencias Naturales de Editorial Burguera.

Enciclopedia de las Ciencias Naturales, Editorial Burguera.

Me entretenía de una manera insospechada viendo los esquemas que en aquel entonces y apenas comprendía y para mi eran dibujos de animales, plantas, hongos y figuras que después supe eran células, rotíferos, organismos uniceluares, bacterias…,recuerdo bien las algas de todos colores como las clorophytas, las phyrrophytas y las cyanophytas, los embriones de pollitos, cerdos y humanos, así como caracoles, bocetos de insectos y por su puesto que con morbo, los esquemas de como se ve una rata abierta.

Las Ciencias Naturales de Montaner y Simón (Barcelona, 1977).

Mi otra pasión por los libros y la naturaleza se afianzó con la enciclopedia Salvat de la Fauna, también española, en donde cada hojeada era un verdadero deleite de fotografías, acepto que jamás leí el texto, de niña lo importante son las imágenes y gracias a éstos libros aprendí a dibujar, pues mi mamá me compraba papel calca y poco a poco a finos trazos comencé dibujando jirafas, que era mi animal favorito aquel entonces, por ende el tomo 2, de la fauna de África, fue el que termino en las peores condiciones por el uso.

Enciclopedia Salvat de la Fauna.
Enciclopedia Salvat de la Fauna.

Otra lectura decisiva fueron las revistas de Selecciones de Reader´s Digest, mi papá las pedía cada mes a domicilio y me gustaba muchísimo leerla, traía temas súper interesantes de todo tipo y recuerdo el tiempo que pasaba leyéndolas desde que estaba en primaria, además tenían un catálogo con libros y había varios sobre naturaleza y mi papá me comprólos siguientes temas que aún conservo:

Así que ahora veo que mis padres no se equivocaron al regalarme libros, que aunque claro, también crecí jugando con muñecos de peluche de animales y jugando a que las barbies que me regalaba mi abuelita eras biólogas, ayudantes en el zoológico, veterinarias o cualquier mujer inteligente; aún así, creo que sin los libros quizás no hubiera tenido tan claro mi destino.

Todos éstos libros y quizás más que ya no recuerdo, fueron la obertura de mi gusto por la naturaleza, más que inculcarme una especialidad, también pude leer sobre ecología y geología, recuerdo muy bien las fotografías y el nombre francés de curiosos fenómenos geológios llamados dames coiffées, o chimeneas de brujas, todo en esos libros fue fascinación para mi, tanta que a mis escasos años tenía clarísimo que mi vida iba a estar dedicada al estudio de la naturaleza.

Solo que me queda decir que si quieren a sus hijos, regálenles libros, para pensar, para sentir, para abrir la mente, para viajar, para soñar y para vivir.

Día de Muertos en la Huasteca

 

En días pasados tuve la oportunidad de ir a pasar las Festividades de Xantolo a la Huasteca Potosina, toda la región se encuentra de fiesta y ves por donde quiera, caminos de flores, velas encendidas, dulces y personas que se disfrazan en señal de que las ánimas de sus muertos bajan a ver la algarabía y recuerdan días pasados entre sus vivos.

El Xantolo es una festividad cristiano-pagana, palabra cuya raíz etimológica hace referencia en latín a Festum Onimium Sanctorum, que quiere decir: Fiesta de Todos los Santos, que más tarde terminó siento solo Xantolo bajo tintes náhuatl. Se celebra de manera similar en las comunidades Náhuatl y Teenek, así como en los municipios Huastecos de Tamaulipas, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo, Veracruz y algunas pequeñas partes de Puebla y Guanajuato.

El Xantolo se considera la festividad más importante de toda la región Huasteca, es sin duda la de mayor arraigo indígenas y mestizos y se vive año con año durante los días 29, 30 y 31 de octubre, y 1 y 2 de noviembre, ha sido catalogada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La raíz más profunda de la celebración, comienza con la cosecha de la milpa y la preparación de altares en las casas de las comunidades de los difuntos. Cada altar se acompaña con un camino de flores de cempasúchitl que comienza en los patios de las casas para guiarlos hacia el altar entre arcos llenos de hojas de palma y flores, papel picado, veladoras e inciensos, hacia la penumbra de cada hogar,  y una caña trozada de una platanera es la base de pequeñas veladoras de cera amarilla que le dan un aire sereno al ambiente que rodea al altar, en el cual se le da como ofrenda sus platillos prefeidos en vida al difunto, se le ponen bebidas, dulces, frutas e incluso se le trae música y se le reza con devoción para el agrado y descanso de su alma. Lo mismo se hace en los panteones, se adornan sus tumbas, se les pone flores y se prenden velas, entre música y algarabía.

Se cree que el día 28 de octubre llegan las almas de las personas que murieron trágicamente como por ejemplo en accidentes, el día 30 de octubre llegan las almas del limbo que no recibieron el sacramento de bautismo, el día 31 de octubre llegan las almas de los niños, el día 1 de noviembre llegan las almas de los adultos y el día 2 se van las almas a las 4 de la tarde que es cuando se levanta la ofrenda y se reparte entre los presentes, pues los difuntos ya las han probado y han quedado satisfechos.

Además de lo anterior, en las calles se realizan las llamadas comparsas o danzas de los huehues, personajes teenek enmascarados que bailan alegres por las calles para romper la tristeza de las fechas en alegría, tal como a los difuntos les hubieste gustado celebrar en vida. Al final les dejo la leyenda de los Huehues de San Vicente Tancuayalab, San Luis Potosí.

Auque la raíz de la festividad es más bien de tiempos de guardar en memoria de nuestros muertos, muchos elementos nuevos se han adherido a la celebración, como lo son la elaboración de catrinas, muestras gastronómicas y artesanales, desfiles nocturnos y velaciones en los panteones.

Fotografía tomada de Puki el Pagano.

LEYENDA LOS HUEHUES, UN REGALO DE XANTOLO

Leyenda escuchada en San Vicente Tancuayalab, S.L.P.

Existen muchas versiones sobre el origen de las danzas de los huehues. Por un lado, algunas apuntan que surgieron gracias a las tradiciones tének, pero otras afirman que es legado azteca cuando éstos conquistaron y subyugaron a la Huasteca. Sin importar cuál historia sea la correcta, lo cierto es que quienes las ejecutan están seguros de que sus danzas son anteriores a la llegada de los aztecas y, por lo tanto, son parte de su cultura ancestral, aunque ésta haya sufrido sincretismos.

Cuentan en San Vicente Tancuayalab que la tradición comenzó hace muchísimos años, un día en que se celebraban las fiestas de Xantolo y todo mundo andaba triste en el cementerio dejándoles ofrendas a sus difuntos -el aspecto de los panteones de aquellos tiempos era diferente al de ahora, pues no había cruces ni imágenes cristianas. La costumbre era sentir tristeza y llorar a los difuntos en su día; todos la seguían cabalmente.

Se dice que en esa ocasión, de la nada apareció un espíritu enmascarado que se puso a bailar entre las tumbas. Como la gente era muy supersticiosa y tenía muchos miedos, todos corrieron a sus casas y fueron a buscar al sacerdote -chamán tének- para contarle acerca de tal aparición y pedirle que hiciera un ritual para que con eso el ánima chocarrera mejor se fuera a otra parte y no los siguiera asustando. El sacerdote se dirigió al panteón, acompañado de los lugareños, y descubrieron que el enmascarado continuaba bailando alegremente entre las tumbas. Entonces, el sacerdote le preguntó: «¿Quién eres? ¿Qué quieres aquí?» El ánima respondió en lengua tének y así estuvieron hablando por un buen rato, mientras la gente seguía atenta el curso de la conversación. Luego, el misterioso enmascarado pronunció unas palabras en una lengua que nadie entendía, salvo el sacerdote, quien sí comprendió el mensaje, y luego trasmitió a los suyos. Les dijo: «Este ser es el espíritu del mismo Xantolo que quiere enseñarnos cómo honrar a nuestros muertos con estas danzas». Leyenda de Homero Adame tomada de https://adameleyendas.wordpress.com/2010/10/13/mitos-y-leyendas-de-la-huasteca-los-huehues-un-legado-de-xantolo/

La gente se mostraba escéptica y pensó que a lo mejor se trataba de un chistoso que andaba jugándoles una broma. En eso, y de nueva cuenta, Xantolo dijo unas palabras en aquel lenguaje desconocido y aparecieron más ánimas igualmente enmascaradas que también se pusieron a bailar como si todo fuera una fiesta, y no un día para sentir y expresar tristeza. A partir de entonces, se corrió la voz por todos los pueblos de las huastecas, potosina y veracruzana, y la gente ha seguido la tradición de organizar danzas con huehues enmascarados que bailan en las calles y en los panteones con singular alegría para divertirse, en vez de sumergirse en un momento de llanto y amargura.

Cabe mencionar que en la parte correspondiente al estado de San Luis Potosí a esta tradición le llaman «huehuadas», mientras que en la de Veracruz, «viejadas», pues son huehues disfrazados de mujeres. Asimismo, se cuenta que las máscaras de diablos surgieron con la religión católica, pues estos ángeles caídos pertenecen al catolicismo, no a la cultura tének. Aunque la cosmogonía ancestral de los nativos incluye demonios, antiguamente no eran ni rojos ni tenían cuernos. Por último, la tradición de los huehues indica que luego de varios días de danzar en las calles, hay que terminar la Fiesta dedicada a Xantolo bailando en el panteón, pues fue así como empezó la costumbre, pero igual lo hacen porque los tének desean compartir esta alegría con sus antepasados, a quienes también les gustaba bailar

Taller para niños sobre Conservación de Murciélagos en la Sierra de Rayones NL

A principios de diciembre del 2004, hace más de 10 años, una colega bióloga dio un curso sobre las funciones y beneficios del Centro de Educación y Capacitación para el Desarrollo Sustentable (CECADESU) de la SEMARNAT en la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL, en Monterrey, NL. 

En aquel entonces yo cursaba el séptimo semestre de la carrera de biología, y creo que ella el noveno o incluso ya había egresado, su nombre es Anabel Pérez Barrón. Al término del curso hizo énfasis en su gusto por los murciélagos y la importancia de la educación ambiental para lograr su conservación, sobre todo por formar parte de la fauna incomprendida que está llena de supersticiones y goza de mala reputación. Así mismo dio pie a una invitación que hacía para colaborar con ella en un taller para niños sobre la conservación de los murciélagos en la cabecera municipal de Rayones, Nuevo León, municipio 100% dentro de la Sierra Madre Oriental, de orografía accidentada y zona de cactáceas endémicas, de calles empedradas, nogales y olor a leña, un hermoso lugar para habitar.

Pues como no hubo mucho interés al final, fuimos solamente Anabel y yo apoyadas por el CECADESU, no recuerdo bien, pero quizás fue un fin de semana el que estuvimos en una primaria dando el curso a mediados de diciembre. 

Fue un viaje que disfrute completo, nunca antes había ido para Rayones, y la carretera  me pareció espléndida, llena de montañas con vistas inigualables. En aquel entonces contaba con una cámara digital muy modesta que me regalaron mis padres una navidad atrás y además nunca he sido buena fotógrafa, pero igual aquí les comparto las fotografías que capté aquella vez:

Sierras rumbo a Rayones, NL.

En diciembre ya hace mucho más frío en la sierra porque es final del otoño, las calles de Rayones se veían soleadas porque los árboles perdieron su follaje, sin embargo, el olor a leña era evidente debido a que es la forma de cocinar y calentarse de muchos hogares.

Calle empedrada de Rayones mirando al sur hacia la Sierra El Santo por la mañana. Diciembre del 2004.

Calle de Rayones al oriente por la mañana, los nogales sin hojas por el invierno.
Misma calle pero vista por la tarde. Se puede apreciar como las sierras cambian sus siluetas dependiendo la hora del día.
Un gato tomando el sol del medio día.
En invierno el sol es la cobija de los pobres.
Plaza de Rayones, N. L. y al fondo la Sierra del medio día,

En Rayones no hay mucho hoteles, esa vez nos quedamos en el Hotel Santa Rosa, modesto y cómodo, justo para llegar a descansar en habitaciones amplias, ventiladas e iluminadas, solo que esa vez hacía mucho frío y creo que hasta dormimos con el sleeping bag además de las cobijas.

Hotel Santa Rosa, Rayones, Nuevo León.
Habitaciones del Hotel Santa Rosa.

Rayones está amurallado entre las altas sierras. Las más significativas son la Sierra del Medio Día y la Sierra El Santo, al norte de la cabecera, es una mole pétrea que se eleva por encima de los 2500 metros y tras de ella estan los húmedos bosques de Montemorelos.

Sierra del Medio día.
A la extrema derecha de la fotografía se aprecia El Cerro del Medio día, se dice que cuando la sombra se proyecta en ese picacho son exactamente las 12 del medio día y era una forma de medir el tiempo en los “tiempos de antes”.
Sierra del medio día al Atardecer.
Riscos de la Sierra del Medio Día.

La otra sierra es la de El Santo, en uno de sus relices se aprecia la silueta de un jinete y su caballo, que se cree es San Pablo Apostol. 

Sierra de El Santo, Rayones, Nuevo León.
En el reliz se puede apreciar claramente la silueta de San Pablo Apostol sobre su caballo.

Rayones se distingue por sus nogaleras y la excelente calidad de sus nueces, hay que recordar que los nogales son endémicos de la Sierra Madre Oriental pero actualmente se exportan y consumen a muchas otras áreas del mundo, por eso nunca debemos dejar pasar la oportunidad de saborear las nueces de Rayones, pues probablemente aquí haya sido uno de los muchos lugares donde se domesticaron los nogales. 

Nogaleras tras la cancha y al fondo las sierras que colindan con Montemorelos al oriente.
En invierno las nogaleras lucen desnudas.
Nogaleras con la Sierra del Medio Día al fondo.
Nogaleras con vista hacia el nor poniente.

Después de acomodar nuestras cosas en el Hotel Santa Rosa, nos dirigimos a la secundaria de la escuela. Me sorprendió mucho saber que ahí mismo en la secundaria había dormitorios para los niños y niñas que vienen de las comunidades más alejadas como Casillas, Santa Rosa, La Ventana, El Ancón, El Alamar, Las Gallinas, Las Trancas, El Arbolito y otras. Ese día por la tarde, un viernes, Anabel se presentó con todos y les puso un examen a los niños para ver su percepción y conocimientos hacia los murciélagos antes de recibir el taller.

La secundaria.
Algunas de las niñas y niños que tomaron el taller.
La niñez en la sierra.

El curso duró dos días, Anabel comenzó hablándoles a los niños sobre qué son los murciélagos, sus características principales como tamaño, formas, especies, hábitos alimenticios y sobre todo la importancia que tienen estos para los ecosistemas y para el bienestar de la humanidad.

Atentos escuchando la explicación de la compañera Anabel.
Los niños de la secundaria escuchando la explicación que Anabel les dio en campo acerca de la importancia de los murciélagos para los ecosistemas.

Incluso entre todos los niños construyeron una casita para murciélagos que colocaron en la parte alta de la secundaria para que éstos tengan un lugar atractivo para dormir cuando lo necesiten. Ésta actividad motivó mucho a los niños y aunque antes consideraban a los murciélagos como animales feos y peligrosos, comprendieron que éstos son inofensivos, que no hay que matarlos ni intentar tocarlos, qu se alimentan de los insectos que son de importancia para los agricultores porque se pueden convertir en plagas.

Los niños más grandes colocando una refugio para murciélagos en el techo de la secundaria.

El segundo día del curso, hicimos un pequeño recorrido a un cañón aledaño a la Sierra El Santo para convivir más con todos y enseñarles una que otra cosa acerca de lo que sabíamos sobre flora y fauna de la región.

Salimos a caminar rumbo a la Sierra El Santo.
En el camino vimos a un señor arreando sus burros cargados de leña.
Sierra El Santo al atardecer.
Cañón de un arroyo seco por donde caminamos un par de horas antes del atardecer.
Foto del grupo.
Ojito de agua en la pared del cañón.
Vegetación de matorral rosetófilo.
La luna entre nogales.
Nogaleras del camino.
Y cayó la noche.

Al día siguiente todos estábamos felices porque comenzaban las vacaciones, Anabel y yo regresaríamos a Monterrey y los niños a sus comunidades. Antes de irnos, Anabel les puso el mismo exámen a todos para ver si su percepción y conocimientos habían cambiado a raíz del taller y los resultados nos sorprendieron, pues antes del taller, los incomprendidos murciélagos no eran más que “ratones viejos” es decir, todos tenían la creencia de que los murciélagos eran lo que sale después de que un ratón muere, esto es etnozoología pura. Pero después del taller ahora sabían que no era así y que son organismos que merecen admiración y sore todo respeto de nuestra parte. Ese día no faltaron abrazos, cartas de despedida y algunas fotos de todos.

Anabel con las niñas.

Anabel con las niñas y una de las encargadas de la Secundaria.
Éstos niños me contaron leyendas, anécdotas, datos de la sierra, saben más de la vida que muchos adultos que conozco.
Las mujeres siempre unidas.

Y se día como ya dije, todos regresaron a pasar vacaciones de navidad a sus comunidades, ya se encontraban esperando impacientes la camioneta que los llevaría a cada uno a sus casas.

Esperando la camioneta que los llevará a casa a pasar las vacaciones en su casa.
Y nos despedimos en la secundaria.
Pero como se detuvieron a cargar gasolina en el pueblo, nos volvimos a encontrar en una calle, éste si fue el último adiós,

Hace casi 11 años de éstas fotografías, son recuerdos agradables que me llenan de gozo, no se que habrá sido de éstos niños y niñas, espero sean adultos felices y respetuosos de los murciélagos. Ojalá que por éste medio maravilloso llamado internet, más de uno se reconozca en éstas fotos y sepa que los recuerdo con mucho cariño.

El cerro

Se siguen abriendo camino entre la espesura con ayuda del machete, con todo y que la tormenta ya se disipó en el altiplano, el día siguiente al del cielo negro de nubarrones, llegó cargado de luz y se puedo avanzar a tramos cortos entre el fango y los cadáveres bovinos, al fin se avanza, aunque sea despacito entre tanta ramazón atravesada.

–Así es la situación cada septiembre y octubre del lado del Golfo, acá en los valles siempre pega el huracán más fuerte, el agua que viene del mar, el agua más velóz, llega a los valles donde deja más destrozo, es curioso, siempre hemos amado más a los valles por su suave lontananza y por el río que los serpentea caudaloso y lento, por eso fuimos y somos de los valles en lo profundo de nuestras entrañas simiezcas, pero ahora te cuento porque es curioso, bueno, es curioso porque aunque la mayoría de las civilizaciones se hayan mecido en la cuna de los valles y entre los ríos, siempre ha habido quienes se replieguen a las montañas, si, va uno caminando por cualquier valle y de repente se encuentra con los mascarones petreos de la sierra, mirándote impávidos…la costa es brava, el valle te abraza, pero ¿y la montaña? la montaña es el horizonte interrumpido, es el fin del sueño nostálgico de las tierras onduladas, es la que irrumpe intempestiva la quietud de las líneas sutiles, es otro mundo, entonces quienes acaparan esa tersura y suavidad de los valles han temido de quienes se han adaptado a la violencia agreste de los cerros, los que lo han hecho por voluntad y los que lo han hecho por necesidad corridos a palos por quienes han conquistado la fertilidad, la tranquilidad y el suave arar y arreo del ganado que se da en los valles del mundo, antes fueron las haciendas españolas, ahora lo son los caciques mestizos, y la sierra, la sierra de los Teeneks se desquita, desquita entonces todo el esfuerzo de la faena en lomas empinadas que se van haciendo milcahuales pedregosos, porque cuando el agua pega en el cerro y se lleva sus parcelas, el río baja furioso y cargado de rencores ancestrales que va destrozando el potrero y la plantación del mestizo que acaparó alguna vez el valle.–